Camilo & Viana 003

Camilo e os irmãos Barbosa e Silva [02]

A segunda referência de natureza literária à cidade de Viana e aos amigos vianeses, deixou-a Camilo Castelo Branco também no álbum de José Barbosa e Silva, como se leu no post anterior. Em 1853, o escritor tinha vindo passar as festas da Páscoa a esta cidade, a convite e como hóspede dos abastados Barbosa e Silva.

Na Quinta-feira Santa daquele ano, ao pedido de um poema, Camilo correspondeu com um texto em prosa. Naquele dia, tocado certamente pelas cerimónias religiosas a que assistira, não conseguia – confessa – «arrancar do coração um poema de lagrimas», já que «a linguagem da dôr suprema é o silencio». Mas, passados dois ou três dias, escreveu, no álbum do amigo, estes versos:

«Á  ULTIMA  HORA

Bem sabes, amigo, que prisma d’encantos

Eu tinha, se em sonhos Vianna antevia!

O prisma era o modo de ver d’um poeta,

Que esconde na alma sentida poesia.

Com pranto nos olhos, Barbosa me viste,

Mendigo d’alivios, refugio buscar

Na terra, que eu vira tão linda sorrir-me,

Na terra, que encina a sentir e callar.

E a mão da amisade enchugou-me este pranto!

Barbosa, qual anjo me deste a bonança!

Bem sabes que grito de magua profunda

Fizeste callar com palavras d’esp’rança...

Amigos me deste dos muitos que tinhas

Amigos, que prendem, quaes outros não vi,

Que inspiram saudades, e crenças formosas

Na terna amisade, que eu levo daqui.

       28 de Março de 1853.

                                                                 Camillo Castello Branco.» (Barbosa, 1919: 73)

Camilo confessa ter encontrado, na amizade e no conforto dos amigos vianeses, o alívio da dor que, ultra-romanticamente, tinha sentido e expressado no texto em prosa. Mas que dor, que sofrimento, que abatimento moral?

O poema está datado de 28-03. Camilo regressou ao Porto, na madrugada de 29, onde chegou à noite de 30. E logo, em 31, escreve ao amigo vianês a seguinte carta:

«No primeiro dia dormi em Vila Nova; no segundo vim jantar ao Porto. Não me ressinto da jornada.

Na noute desse dia cingi a flébil cintura da valida, e vi[-]a estorcer-se em contorções amorosamente lúbricas, mas idealmente banidas dos prazeres dos Antonys, Josés Augustos, e quejandos vaporosos deste materialíssimo século.

Tenho-me visto em grande fadiga de arranjar o confortable doméstico. Procuro uma criada, que preencha as missões consignadas ao nosso cavaco – Espero-a breve, por que daí não podem vocês dispôr, do que não lhe chega para seu uso. Grandes marotos!

Vai ao correio, e atira-me para cá com uma carta, que lá deve estar em meu nome. Dá-me muitas saudades a teus irmãos, e aos nossos amigos, que me deram a liberdade de lhes dar este nome sinceramente do coração. Adeus, meu caro –

  Teu

Camilo

Porto 31.3.1853.» [Cabral, 1984 (I): 59.]

Xavier Barbosa transcreve desta, como de outras das Cem Cartas de Camillo que publicou, das muitas que possuía, apenas um fragmento, o último parágrafo, neste caso. O sobrinho dos Barbosa e Silva, confesso admirador do romancista, evitava, assim, revelar inconfidências, como justifica no «proemio».

Quem seria a tal valida a quem Camilo cingiu a flébil cintura, na noite em que pernoitou em Famalicão, e que viu estorcer-se em contorções amorosamente lúbricas?

O destinatário da carta, seu íntimo e confidente amigo, sabia muito bem a quem o autor se referia. E nós, hoje, também sabemos. Lá se foi a profecia de ser monge, escrita no álbum do amigo, no final do texto da Quinta-feira Santa.

Camilo assistiu em Viana, como se leu, às cerimónias da Semana Santa. Confessou ter ficado intimamente emocionado, segundo lavrou no álbum, sobretudo com as «Lamentacoens dos anjos do claustro», cantadas por «aquellas vozes moduladas por labios que nunca tocaram o fel da taça mundana». Referia-se aos «cantos sagrados entoados pelas freiras no templo das Carmelitas», indica Luís Xavier Barbosa (1919: 71). Que Carmelitas e que templo?

Em meados do século XIX, havia ainda abertos em Viana dois conventos franciscanos femininos de carmelitas. Um situava-se onde atualmente se encontra o Seminário das Missões do Espírito Santo e a Igreja das Ursulinas (Fig. 02). O outro situava-se onde está instalado o Lar de Santa Teresa e a Igreja de Nossa Senhora de Fátima (Fig. 01).

O primeiro – Convento, sob a Regra de Santo Agostinho – foi fundado, «por carta régia de 8-3-1778, obtida pela Câmara Municipal de Viana». Nele funcionava, desde essa data, «o “Colégio de Nossa Senhora das Chagas”, dirigido por religiosas das Ursulinas, com pensionato e externato para as raparigas da classe burguesa». (Fernandes, 1990: 102)

O segundo – Mosteiro do Desterro [de Jesus, Maria e José] – foi o último a ser fundado em Viana, no ano de 1780. Ocupava, então, uma área muito mais vasta, compreendendo os terrenos onde hoje se encontram a Escola E-B 2,3 de Frei Bartolomeu dos Mártires e a Escola Secundária de Santa Maria Maior, além de outros. Isabel Pinho fez a história do Mosteiro do Desterro de Viana do Castelo e resume a sua origem e a vocação franciscana da ordem religiosa, nos seguintes termos:

«Num tempo de progresso científico opôs uma fé incondicional, uma crença essencialmente espiritual traduzida no despojamento, simplicidade e austeridade de formas. A grandiosidade volumétrica espanta enquanto convida à elevação, ao louvor e ao recolhimento interior, como um espelho da fundadora da Ordem Carmelita [Santa Úrsula].» [Pinho, 2009: 319]

Foi, certamente, neste mosteiro que Camilo ouviu aquelas lamentações que tão profundamente o comoveram e na sua memória permaneceram. Com efeito, quatro anos depois, em carta a José Barbosa e Silva (03-02-1857), depois de referir que estava «escrevendo artigos para a Aurora [do Lima]» e de dar indicações sobre outros que já tinha enviado, desabafa:

«Estou morto por sair daqui [Porto]. Nunca passei tão mal de corpo e alma! Havemos de ir ao nosso templo das Carmelitas ouvir os hinos da Paixão. Que saudades, e que poesia me faz a esperança! Os meus enlevos já se não prendem a outras inspirações. Sou no íntimo da alma religioso; mas de cabeça um homem do mundo e do século.» [Cabral, 1984 (I): 145. Também em Barbosa, 1919: 35]

Camilo, por esta data, preparava, com o amigo José Barbosa e Silva, a sua vinda para Viana, a fim de se dedicar, por inteiro e antecipadamente bem pago, à redação d’A Aurora do Lima. Chegou a Viana, na tarde de 07-04-1857, com regresso abrupto ao Porto, na manhã de 28-05. Porquê?

Hei de voltar a esta interrogação e à presença de Camilo em Viana, quando abordar a colaboração que o escritor manteve com A Aurora do Lima. Mas talvez valha a pena recordar a carta que o escritor escreveu a Luís Barbosa e Silva, a 27-05. Nela encontrar-se-á, antes da saudação final, (um)a resposta:

«MEU CARO LUIZ B.

Recebe o meu saudoso adeus.

Parto n’esta semana p[ar]a o Porto.

Ali me tens ancioso das tuas ordens.

Não pude vencer a saudade, picada pelas incommodid[ad]es em q[ue] vivo aqui. Isto ainda não está para mim, meu caro Luiz. O coração, ou o habito podem muito.

Adeus.

                                Teu do c[oração].

                           Camillo Castello Brc.º.» [Barbosa, 1919: 47. Também em Cabral, 1984 (II): 130]

Não era, evidentemente, apenas o José Barbosa e Silva que sabia dos poderes que o coração ou o hábito tinham, naqueles anos, sobre a “clandestina” vida afetiva e sentimental de Camilo. O irmão Luís, da mesma idade do escritor, também devia estar a par do que se passava, entre ele e ela.

Leituras: BARBOSA, Luís Xavier, 1919: Cem Cartas de Camillo. Lisboa: Portugal-Brasil Limitada, Sociedade Editora. CABRAL, Alexandre, 1984: Correspondência de Camilo Castelo Branco com os Irmãos Barbosa e Silva (vol. I). Lisboa: Horizonte. ----------, 1984a: Correspondência de Camilo Castelo Branco com os Irmãos Barbosa e Silva e com Sebastião de Sousa (vol. II). Lisboa: Horizonte. FERNANDES, Francisco José Carneiro, 1990: Viana Monumental e Artística. Espaço urbano e património de Viana do Castelo. Viana do Castelo: Edição do Grupo Desportivo e Cultural dos Estaleiros Navais de Viana do Castelo, E.P. PINHO, Isabel M. R. Tavares de, 2009: «As Carmelitas do Desterro de Viana do Castelo», AQUI.

Notal final

- Nas transcrições e títulos de livros, foi respeitada a (orto)grafia das edições consultadas.